台湾成氏源流考

作者：成柱桥 发布会员：水月一笑天 版权：原创 发表日期：2006-7-28 阅读：50801次

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    二、姓氏之由来
    中华民族历史悠久，源远流长，姓氏之起源，出自多端，历经各朝代之演变，其间过程极为复杂，吾人向称中华民族为炎黄子孙，究其木本水源，当溯自炎黄而下，兹综合有关研究姓氏之专著，集各说之要津，概略述之。
    三代以前，姓氏分别为用，不得混合而言，以姓表血统而示女系；以氏表宗族而示男系，于是女子称姓，男子称氏，姓氏之为用，姓在于别婚姻，统其祖考所自出；氏在于贵功德，别其子孙所自分。
    黄帝建国，娶嫘祖为正妃，另立嫔妃三人，生子二十五人，依其为官之德，赐其中十四子为十二姓（注一），一般研究氏族的学者，大多认为姓氏系由此十二姓之系统而来，《台湾省通志稿》人民志氏族篇曾引李济博士的考证加以辨明，并谓：在名义上，可以追溯最初之十二姓氏，其大部分已非原有之姓。
    明顾炎武《曰知录》载：“言姓者，本于五帝，而见于春秋者得二十有二……自战国以下之人，以氏为姓，而五帝以来之姓氏亡矣”。由此可见先有姓，後有氏。
    相传太昊伏羲氏因鉴于往昔族内婚生育不蕃，又族外婚掠夺女子生杀不已，遂令女娲氏正姓氏，制嫁娶之法。宋刘恕《通鉴外记》载：“上古男女无别，太昊始创嫁娶，以俪皮为礼，正姓氏，通媒妁，以重人伦之本，而民始不渎。”是以姓氏之原初意义，当为近亲血缘团体之代表标帜，此或与母系社会之图腾符号有关，及至各部落纳入封建制度之後，此等旧有图腾符号，遂一律称之为姓，表示与异族系间可以通婚，是为族外婚之始。国语载：“同姓不婚，惧不殖也。”叔詹曰：“男女同姓，其生不繁。”同姓不婚之理论，系基于母系社会长期经验中所体认之遗传道理。三代以前之姓，皆从女，如姬、姚、姜等，因而《说文》释称：“姓，人之所生也，因生以为姓，从女生。”商周之时，姓与氏犹分别为二，左传隐公八年载“天子建德，因生以赐姓，胙之士而命之氏”，其后分别以国为氏，但与周同为姬姓，氏为贵族阶级专有之尊称。郑樵谓：“氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏”。故周设宗伯之官，掌理氏姓世系、婚姻嫁娶之事，皆有定制。汉班固《白虎通》姓名篇论姓氏之为用云：姓可崇恩爱，厚亲亲，远禽兽，别婚姻，使生相爱，死相哀。同姓不婚，以为重人伦，贵功德。闻其氏即可知勉人为善，重人伦，为礼之体，勉为善，即礼之为用，足见姓氏为伦理之基础。
    秦灭六国，封建解体，各国贵族沦为平民，或以氏为姓，或以国为姓，氏不再代表贵族，自此姓氏不再有所分别，而逐渐混合为一。

    注一：按黄帝生二十五子，得赐姓者十四人，宗十二姓，即：祁、己、謄、咸、任、荀、嬉、姞、嬛、依、姬二人，酉二人，其余十一人因德薄不纪录。

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